點擊獲?。?a target="_blank" style="color:red; text-decoration: none;">考前必做時事政治題庫【送分題】 | 新版公共基礎知識7000題 | 教材用書PDF電子版
2018年新疆兵團公務員考試申論真題（下半年）
一、給定資料
資料1
這個世界變化的速度，常常超出我們的預想。10年前，大家都在討論80后如何如何，10年后，80后不再是討論的重心，90后卻成了輿論場的主角。盡管以時代劃分人群有一定的局限性，但時代造成的人的問題，似乎又有一定的客觀性。90后到底是什么樣子？他們真實的面貌和輿論展現出來的面貌一樣嗎？細究起來，我們可能不得不承認一個判斷：個體千差萬別，給整個群體貼任何標簽都有夸大其詞的嫌疑。所以有人認為，這其實是個偽命題。90后最大的特色就是個體都有獨特的個性，非要把他們刻畫到一個臉譜里，難免只見樹木不見森林。也有人認為，90后的年代劃分并不恰當，90后應叫95后更準確些--中國在1998年前后告別了短缺經濟，95后的童年生活處于商品相對豐富的年代，這造成了95后與95前的截然不同，而從經濟社會發展對人的影響看，1985-1995年出生的一代反而更有相似性。但這些似乎都無法阻止90后這一概念及相關話題的流行。
資料2
最近，一篇《第一批90后已經出家了》將“佛系”一詞傳播開來，網友更是造出一系列的“佛系”概念，其中大多數都與90后的生活息息相關：打車時司機問走哪條路，我都讓他選；遇到堵車，堵一會就堵吧，只要手機還有電，我就能不焦慮；吃飯，如果同事有拼單就蹭一個，沒有的話就翻翻之前的外賣APP記錄，再來一份同樣的；工作中，案子被評為優秀，上臺領獎很客氣，“都是同事的功勞”；案子沒做好，總監發起火來，“知道了下次改進”……許多網友對此深以為然，覺得就是自己生活的寫照，直言“扎心”，紛紛加入討論的大軍。
@偷吃西瓜的貓：在某些方面佛系的我，歸根結底就是打著隨緣的旗號，給自己的懶、消極、懶惰、逃避現實找了個美好的借口。
@不少：都說年輕人是早晨八九點鐘的太陽，總該有點朝氣吧。就算是“佛系”，也要做一個“斗戰圣佛系”，沒有苦行，何能成佛？
@風景如畫superman：所謂佛系青年，就是把青年刻畫得無聊化、庸俗化，純粹是一種抹黑。
@棗小塵：我不認為“佛系”代表著消極，我更愿意把它看成一種與人為善，與萬物言和的態度。不爭，不搶，不溫不火，不作不鬧，用一個平和的心態去面對這個世界，與人方便就是與己方便。歸根結底無非是自我吐槽的一種方式，只不過聽著不太“正能量”。
@蜜斯展在碼字：年齡是一種天然的屏障，每一代人越過這道屏障審視別人，都有些虛無縹緲之感，加上對時間的失真感和自身的危機感，偏見幾乎無可避免。
@云淡風輕：小事可以“佛系”，但總得有走心的地方。處處不堅持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
資料3
“70后要求加班，80后拒絕加班，90后拒絕上班。”對網上流行的這個段子，小肖覺得很形象，他就是一個“拒絕上班”的人。其實，他并不是不想上班，而是覺得一定要找到自己喜歡的工作。就在記者采訪他的幾天前，他又完成了一次“跳槽”，在一家廣告公司實習了不到兩個月，感覺“工作太乏味，沒什么前途”，于是不顧公司“3個月后立即轉正”的承諾，毅然選擇了離職。“我們可以平凡，但不能平庸。我喜歡富有挑戰性的工作，只有這樣才激發我的斗志，才能找到自己的存在感。”小肖如此形容他心中的“理想”。為此，他從去年7月份畢業進入職場以來，已先后換過3份工作。“工作不能湊合”是他每次跳槽時說服自己最有力的理由。“其實，我也不是挑剔，比如，工作收入低一點、苦一點，甚至條件差一點，等等，我都能接受。但工作一定要有意思、有追求，你說這樣的要求高嗎？”據小肖介紹，他身邊的90后伙伴想法多是如此。當記者問及這么頻繁地換工作，是不是每次都要先找好下家再辭職，小肖笑笑說，哪會顧及這些，反正還有老爸老媽呢，不會餓死的。
轉正才兩個月的小鹿就打算不再硬撐下去了，決定月底辭職。小鹿性格內向，而銷售這一行，要她每天硬著頭皮去給顧客打電話推銷，有時為了銷售業績，還要參加各類飯局應酬。其實，這些對她來說還不是最大的煎熬，她哀嘆道：“工作上的苦和累我都可以堅持，最無法忍受的是人格上的踐踏。我的上司，脾氣超級暴躁，說話總是吆五喝六的，對上級一副奴顏媚骨，對下級就擺臭臉瞧不起人，我根本就受不了他的臭脾氣。一個團隊最重要的是相互尊重與協作，可他像對待‘奴隸’一樣地對我們，誰還愿意給他賣力呢？其實，他若懂得一點尊重，我們才能做得開心、干得有勁。”小鹿口中的“做得開心”，其實涵蓋的很廣，不僅包括容易相處的同事，尊重自己的上司，還有實現理想的沖勁。今年7月畢業的曉曉，年初就已經在家鄉的電視臺實習了，憑借人脈優勢和自身的努力，單位同意她一畢業就轉正，工資接近4500元。可前不久，她還是跳槽到了外省的一家媒體公司。陌生的環境，微薄的薪金，不可預知的未來，一度使她想要放棄，但還是堅持了下來。她笑言：“來到這里，我算得上是拋棄了過去的一切。”她并不為自己的決定而后悔，“為了夢想，一切都是值得的。”
大學畢業兩年多的小萬，剛剛成為一名加工廠的實驗員，雖說這是她的第一份工作，但她卻預感自己會在兩年內辭職，“大四那年沒考上研究生，在家復習了一年，接著二戰考研，不料再次落榜。父母讓我好好準備公務員考試，說女孩子要穩定一點，可我不愿意，我覺得無論那份工作有多么好，一輩子只待在一個單位，日復一日地重復著同樣的工作，這樣的生活想想都乏味和無趣。”直到家人逼問她是要嫁人還是去工作時，她才選擇出來，四處投簡歷。找了現在的這份工作，她說：“我不想待在家鄉的小縣城，可在杭州這樣的大城市房價貴，工資一樣低，每個月工資只有3500元，扣除房租等生活費用，已所剩無幾，要找一份好工作真難。”。面對手頭這份不盡如人意的工作，小萬卻有著自己明確的規劃和設想，“當初找這份工作就是為了多學習，多些閱歷，多積累些經驗。如果我辭職，要么是因為技藝熟練，沒有學習空間了；要么是因為工作氛圍不好，上級安排工作不合理。”
幾經波折，小文最終還是打碎了大家都羨慕的“金飯碗”，從好不容易考上的事業單位辭職了，辭職的原因很簡單--和領導吵架了。“事情發生在上個月單位組織的一場研討會上，我們提前過去的，當時參會人員三三兩兩進場，領導突然讓我給已經坐下的專家們倒水。憑什么啊，我是來組織他們研討的，要倒水找會場的服務員啊，況且單位還來了其他同事，偏偏要我倒水，擺明了是欺負我！所以我當即就很嚴肅地給他懟回去了：對不起主任，我是來組織研討會的，這種事我不會做的。可能我們主任根本沒想到我會這么說，臉當場就紅了，把我痛批了一頓，說我90后不懂事，叫我不要再參加研討會了，先回單位。”講起這件事，小文依然氣憤難平：“我覺得自己沒有錯，這和是不是90后沒關系，不能因為你當年是從給領導抹桌子、掃地、倒水過來的，就要求現在我們也得這么做，如果只能由領導說了算，甚至領導錯了也是對的，那這樣的工作我寧可不要，這樣的單位我也不想呆。”
資料4
在網絡上，諸如“90后母親吸毒，孩子餓得吃紙”“90后畢業生兩年換了7份工作”之類抓人眼球的新聞層出不窮。甚至有一段時期，90后常常被描述得像是外星物種。據統計，某網站2013年度以“90后”為話題的新聞，明顯偏向負面的報道占53%，明顯偏向正面的報道只占7.5%。近年來，雖然這種現象有一定程度的扭轉，但90后在求職、創業、婚戀、消費等方面的一些言行依舊容易引發輿論熱議，更有媒體追問“90后到底怎么了？”
實際上，這種對于代際的批判，從未在輿論上停歇。2004年左右，70后是被批判的對象，他們被描述為青春期“正趕上八十年代興起的消費文化，這一代人總體上是沒有理想、沒有責任，追求自我個性張揚的一代，也是沒有歷史與時間，只有當下的一代。”有報紙甚至刊登了題為《不與七十年代生人交朋友》的文章，指責這代人都是“古惑仔”，沒文化，沒法溝通，冷漠，斤斤計較。但不曾想，沒過幾年，風向急轉，70后被人“忘卻了”，80后成了自私自利、垮掉的、沒有斷奶的一代。而現在呢，80后站起來了，90后則被認為是“腦殘”的一代。導致這種輿論話語變化的原因，就在于話語權的變遷，批判70后時，60后、50后掌握著主流話語權，批判80后時，60后、70后掌握著話語權，而批判90后時，80后掌握了部分話語權。
很明顯，任何一代人都有自己的話語周期。在這個周期中，話語表達的第一個高峰是在20多歲的時候，因為年輕人對現有秩序不認同，他們的言行代表了對傳統觀念的顛覆、反叛和挑戰；第二個高峰則是四五十歲左右，這一年齡段的人已經掌握了社會話語權，他們的觀點代表著社會的主流價值觀。互聯網興起后，話語權的轉換已經不需要這么長的時間了，十年左右即可構成一個周期。比如，2004年左右，60后正好是社會中堅力量，是社會話語權的掌控者，他們可以輕易對80后進行批判。伴隨著互聯網的發展，80后逐漸成為互聯網的主流群體，伴以社會地位的提升，當下的80后一定程度上控制了互聯網的話語體系，于是關于80后的負面聲音變少了，取而代之的是痛批“90后變得腦殘和不堪大用了”等言論。
雖然審視后輩幾乎是人類處理復雜代際關系的共同手段，在美國也曾經有過“嬰兒潮世代”“X一代”“Y一代”的討論。但事實表明，對某一群體標簽化，最后無不是以笑話收場。客觀上來看，這種代際關系的審視，往往隱藏著上一代人深深的失落?，F在我們的代際爭論往往是只看別人的“特短”，卻對他們的“特長”選擇性失明。實際上，代際爭論也是一代人試圖了解另一代人的過程。每一代人到了一定的年齡段都自然會把老一輩身上合理的東西吸納進來，社會輿論可以予以提醒，但不必過于擔心?？创c評價一代人，應當報以同情和理解，而不是生硬地貼標簽，或者居高臨下地揮起道德的“大棒”橫加指責。每個時代的人都有著每個時代的矛盾和問題，“一代不如一代”的論點自古已有，然而世界并沒有變得更差。
資料5
貼標簽，心理學上也叫刻板印象，是一種分類性思維，指人們對某個事物形成了一種概括化結論，并把這種看法推而廣之，認為這類事物都具有該特征。心理學家的研究表明，人的思維必須依賴分類的幫助。這種分類一旦形成，將成為我們做出預判的基礎，而且我們幾乎無法避免這個過程?？贪逵∠笫且环N基于社會經驗之上的識別歸納能力，是人類區別于動物的特征之一。在這個紛繁復雜的社會，我們需要刻板印象來幫助我們分類、簡化線索，它能讓我們快速高效地做出一個相對合理的預測，從而指導自己的行為。
舉例來說，刻板印象告訴我們四川女生是辣妹子，喜歡吃火鍋。因此，如果碰到一個四川女生，我們就可以用火鍋為破冰口，投其所好進行聊天，迅速拉近彼此距離?？贪逵∠蟾嬖V我們愛好文藝的女生不喜歡看血腥電影。因此，如果第一次和文藝女生約會看電影，最好就不要看戰爭片，避免踩雷碰釘。但正如一個硬幣有兩面，刻板印象也會固化人的思維。要知道每個人都是不同的個體，不可能被某個標簽完全概括，就像不是所有四川妹子都喜歡吃火鍋，不是所有文藝女都討厭血腥電影。如果我們把刻板印象當作認識一個人的唯一工具，忽視了個體差異，就沒辦法得到客觀公正的判斷。
刻板印象在心理學上實際是個中性詞，但是當它被夾雜了好惡的情感，就變成了“偏見”，而偏見的極端就是“歧視”。比如，女強人本來只是事業心重、經濟獨立的女人，但有些人的解讀卻是只顧事業不顧家庭的不稱職女人；富二代本來只是家境富裕的孩子，但有些人對這個群體的解讀卻是不思進取、生活奢靡、驕縱妄為。這是由標簽解讀者的情感偏見和認知偏差造成的，而且這種“解讀”是潛意識層面的。就像我們都知道不是所有女人開車都慢，但是當碰到一個開得很慢的司機擋在前面，很多人潛意識里的解讀就是：會不會是個女司機？
從認知心理學的視角看，人們不是憑空把“富二代”解讀成“不思進取、生活奢靡、驕縱妄為”的。這個解讀是人們從外界吸收的信息，而它被固化在腦中可能有兩個原因：一是這個解讀的出現頻率遠遠超過了其他解讀；二是人們本能情感上選擇了這種解讀。也就是說，當“富二代”是以“不思進取、生活奢靡、驕縱妄為”這個解讀高頻出現時，它就會被強化固化，從而影響人們的認知和行為。因此，倒推回來，如果要破解建立在標簽上的認知偏差和固化思維，我們首先要做的是，提供多種對標簽的解讀。當看到更多女強人兼顧事業和家庭的例子，富二代勤儉上進、謙遜努力的例子，人們的認知偏見和固化思維自然會慢慢瓦解。當然，這只是偏見形成的認知層面的原因，而情感則是另一個重要的影響因素?？赡苣懵犨^更多正面女強人的例子，但你潛意識還是覺得這是一個負面標簽，這便是由于情感傾向妨礙了理性分析造成的。要破解情感偏見，我們需要經常自省，通過糾正自我意識來修正自己的認知與行為。
資料6
編者按：“走近90后”系列報道本期即將收官。通過我們對一個個鮮活生動的90后進行的案例式報道，以及對于90后現象的梳理歸納，想必您對于90后這一群體已經有了更進一步的了解。那么，對于那些長期觀察、研究90后群體的專家學者，他們眼中的90后是什么樣呢？他們對于90后有著怎樣的見解，怎樣的期許？本期我們邀請到了兩位權威專家和大家一起談論90后。
記者：在您看來，90后有哪些顯著的特征？
張教授：90后與80后常常并提，他們相通的一點是：都屬獨生子女一代。但90后不同的是，他們生長在中國發展更迅速、更富裕的歷史階段，又是完全生活在互聯網時代的一代，也因此他們整體受到的教育更多元，教養程度也更高；同時，接受信息的途徑和信息量也非以往可比，更“見多識廣”。90后作為一個群體，當然身上也有一些共性的缺點，比如由于是獨生子女，他們受到的呵護和享受的資源很多，抗壓能力卻相對較弱，專注力也不夠，與人合作的能力仍值得探討，這些可能在未來的成長中要繼續磨練。
鄧教授：“自我表現”“主體意識”或“自主意識”，是90后最凸顯也是最本質的群體特征。如果說80后叫主體意識覺醒，那90后應該是主體意識張揚。從上世紀90年代開始，國際社會就日益關注青年在青年發展決策中的參與作用，創造條件賦予青年更多的參與權和決定權，擴充的青年權利推動了青年自主意識和自主能力的明顯增長。從政府和社會層面看，越來越多的省份和地方制定和實施青年發展規劃，通過專業的社會工作來解決青年成長發展中的問題，使青年的成長環境日趨改善。
記者：就像80后當初被貼上“叛逆”的標簽一樣，有人統計，90后身上被貼得最多的標簽是“自我”，您對90后的“自我”怎么看？
張教授：我同意這種說法。80后是和長輩有碰撞的一代，叛逆就是碰撞的表現。而90后則開始與長輩處于“平行線”狀態，沒有劇烈的碰撞，他們生活在互聯網時代，接受的事物，如漫畫、動漫、網絡小說等，與長輩完全是兩個世界，而90后并不愿和父輩正面交流這些事情，他和你保持一種平行，這是他們的特色，所以兩者并沒有產生劇烈的碰撞。與80后初出茅廬時渴望對話不同，90后在社會規則上相對偏于溫和，他們順應社會的主流要求，而另一方面又擁有一個比較豐富的精神世界，他們發展出來了一個獨到的世界，所以與他們相處，會發現有時候“語言不通”。
鄧教授：我認同90后具有“自我表現”特征，但不主張簡單地以“自我”來概括。90后“自我表現”的特征，并不是一種負面的社會標簽，而是90后青年進入相對豐裕社會和中國制度不斷完善時期必然出現的社會事實，是歷史發展的必然，也是人類發展進步的體現。對于90后的“自我表現”特征，成人社會、新聞輿論不可只強調90后的“自我”，甚至把“自我”和“自私”等同起來。這種錯誤的觀念，是一種斷章取義的片面理解，甚至是“一代不如一代”過時觀念的新時代翻版，對青年發展和社會發展有百害而無一利。
記者：有人認為，90后過于注重個體獨立意識和自我意識，導致集體意識淡漠，將會影響年輕一代的國家、民族、集體認同意識。您認為這種擔心有必要嗎？
張教授：一方面，國家、民族認同方面沒問題，之前的“帝吧出征”事件令很多人驚訝，90后眼界相對開闊，見多識廣，有的從小便去過很多國家，有更豐富的留學經歷等等，他們對國家的認同來源于現實的認知和與其他國家的比較，對外國的一些東西有著“免疫力”，他們的愛國常常有自己的一套更為靈活的表達方式。但另一方面，90后集體意識確實不夠，如何合作，如何與人相處，這些具體問題的處理上能力還相對不足。
鄧教授：從現實表現、抽樣調查和發展趨勢看，完全沒有必要擔心年輕一代對國家、民族、集體的認同。在志愿服務和公共活動上，90后的表現可圈可點。從科學的調查研究看，目前也沒有證據證實這種擔憂。相反，從我們中國青少年研究中心在全國范圍內的調查數據發現，90后、80后的愛國熱情比70后更加強烈。更重要的是，90后和00后自我意識的發展，正在經歷從強調個體權利到強調集體權利的轉變，90后和00后自我意識的發展不斷完善，能夠更好地處理自我意識與集體意識的辯證統一。
記者：有人認為，90后處理事情比較現實、功利化，缺少理想信念，缺乏信仰，您是否認同？青年人應該如何對待理想與現實？
張教授：相比以前的青年，90后理性務實的取向更加明顯，程度更加強烈，但并沒有本質區別。他們比較現實和功利，但同樣有理想有信仰。90后越來越不贊成為了信仰或理念而抑制現實需求，他們會在理性務實與理想信仰之間尋求平衡。需要注意的是，90后中存在的過分注重現實、功利化的消極現象，主要責任在于成人社會，而不應歸咎于90后。因為這是成人社會給90后設定的發展道路的結果，也是他們面對重重壓力作出的一種最不壞的成長選擇。
鄧教授：一方面，90后基于現實選擇比較理性判斷事情，不太容易盲目沖動，這總體上是好的，體現了年輕人更加智慧地面對世界，面對自己。但另一方面，他們也存在志存高遠不足，他們比較關注自己的一套，容易自滿。歷史是一個連續的過程，每一代都有自己的歷史責任，要繼承發展。前幾代人把中國建設到這樣一個程度，而他們站在新的歷史起點，應該把國家帶到一個更好的“地方”。
二、作答要求
（一）“給定資料3”中列舉了幾位90后初入職場的一些事例，請歸納概括他們的擇業觀念。（20分）
要求：緊扣“給定資料”；準確全面，條理清楚，語言精練；不超過200字。
（二）請結合“給定資料4-5”，對社會各群體間互貼標簽的現象進行評析。（30分）
要求：觀點明確，分析透徹；不超過350字。
（三）請結合對“給定資料6”中“歷史是一個連續的過程，每一代都有自己的歷史責任，要繼續發展。”這句話的理解和思考，以“時代和使命”為主題，自擬標題，寫一篇議論文。（50分）
要求：觀點鮮明，議論深刻；結構嚴謹，語言流暢；參考“給定資料”，聯系社會實際；不少于800字。
參考答案
（一）【參考答案】
一、注重工作的趣味性。不接受乏味、平庸的工作，奉行“工作不能湊合”的理念。
二、注重自我夢想的實現。更喜歡具有挑戰性，能找到存在感，帶來沖勁的工作。
三、注重良好的工作氛圍。希望工作中能獲得尊重、和諧相處。
四、注重職業發展空間。找工作是為了多學習，多積累閱歷、經驗，以在大城市落腳。
五、注重工作個性化。拒絕唯上是從，不刻意模仿他人，突出自己的想法。
（二）【參考答案】
社會群體互貼標簽雖然有簡單化的標識功能，但存在偏見，不能絕對化。
貼標簽是認知事物時無法避免的思維過程?？梢詭椭藗兎诸悺⒑喕€索，讓人做出相對合理的預測，指導自己的行為；但當它夾雜解讀者的好惡情感時就變成了“偏見”和“歧視”。
社會群體間互貼標簽現象是一種建立在標簽上的認知偏差和固化思維，其本質是代際批判。其深層原因是：話語權的變遷、話語周期的變動。它隱藏著上一代人的失落，是一代人試圖了解另一代人的過程。
看待與評價一代人，應當報以同情和理解，而不是生硬地貼標簽。不僅需要提供多種對標簽的解讀；需要經常自省，通過糾正自我意識來修正自己的認知與行為；還需要注重個體差異，不把刻板印象當作認識人的唯一工具，做出客觀公正的判斷。
（三）【參考例文】
“肩負使命”是時代發展的最大變量
歷史是一個連續的過程，每代人都有屬于自己的歷史責任與使命。“60后”身處物資匱乏的時代，他們勤儉節約，善于吃苦，為后輩奠定了堅實的物質基礎；“70后”置身第三次科技革命蓬勃發展之際，他們敢于嘗新，勇于拼搏，為后來的互聯網時代設計了藍圖；“80后”“90后”置身互聯網飛速發展時期，盡管是站在前輩的肩膀上，但他們依然具有創新意識、求變思維。可見，時代的責任與使命從來只有進行時，卻沒有完成時，給任何一代人貼上“標簽”都是片面的認知。
在和平與發展成為主旋律的今天，青年一代的責任與使命更加豐富與多元。他們既要繼承先輩卓越、優秀的精神品質，又要緊隨時代發展，塑造自我個性，開創嶄新時代。這是一份神圣的責任，更是對毅力與耐力的考驗。只有青年一代深諳使命感的重大意義，從我做起，我們才能迎來一個光明的季節，一個“最好的時代”。
青年一代繼承了對國家和民族的認同感，他們有堅定的理想信念，更加理性務實，能夠更加智慧地面對世界、面對自己。在這物欲橫流的時代，青年一代能夠牢記歷史使命，以社會主義核心價值觀為坐標，繼續弘揚愛崗敬業、誠信友善、文明守法等精神品質，并且時時刻刻落實到自我行為中。“空談誤國，實干興邦”，理想、信仰絕不是空談，我們的青年一代正在在理性務實與理想信仰之間尋求平衡，立足本職工作，立足生活點滴。因為，只有腳踏實地、步步為營，才能雨過天晴，觸碰理想的星空。
青年一代不止有繼承，他們還發展了自由精神、自主意識，以及改革創新的時代精神。要意識到自己在集體意識上的欠缺，學會平衡自我意識與集體意識，學會與人相處、合作之道。與以往青年相比，當代青年的“自我意識”“主體意識”更加強烈。雖然這是歷史發展的必然，是人類發展進步的體現，但是在與他人交流、合作、相處之時，青年一代暴露出的消極、冷漠、不合群等“佛系”行為，也折射出他們集體意識的欠缺。拉封丹說過“若不團結，任何力量都是弱小的”。歷史的經驗告訴我們，中華民族的強盛，絕不是個別能人、偉人、智者的功勛，而是人民團結、合力而為的碩果。青年一代應當學會與人為善的相處之道，培養對國家、民族、集體的認同感，做到“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心。”
政府與社會也要正確認識青年一代，為肩負歷史使命的希望一代提供良好的發展環境。習近平總書記曾說：“青年興，則國家興；青年強，則國家強；青年創新，則國家創新。”無論是政府還是社會，對于青年一代都要有包容、呵護的態度。政府要尊重青年人敢想敢干、富有夢想的特質，激發并引導他們的創新熱情和活力，通過專業的社會工作來解決其成長發展中的問題，讓青年一代既創造歷史又能實現個人價值。全社會要給予其足夠的包容和理解，為其營造多樣化、個性化的發展環境，讓他們用自己的智慧和方式創造出不一樣的世界。
曾經，先輩們用血與淚，譜寫了一曲曲謀求獨立與發展的時代之歌。今天，歷史的接力棒傳遞到了青年一代的手中，我們既要謹記先輩的恩典，更要繼承他們無私奉獻、敢闖敢拼、勇于擔責的大無畏精神，用智慧、熱情、毅力與實踐行動肩負起時代發展的重任與使命！
