統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展打造宜居環(huán)境
當(dāng)前,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將城鄉(xiāng)一體化簡單歸結(jié)為城鄉(xiāng)一樣化,認(rèn)為只要將農(nóng)村的人口接到城市里來,就完成了城鎮(zhèn)化,生產(chǎn)效率會自動(dòng)提高、社會分工舍自動(dòng)推進(jìn)。這是一種錯(cuò)誤的說法,我們應(yīng)秉承宜城則城,宜鄉(xiāng)則多,城鄉(xiāng)之間實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展,就如深化改革一樣全面依法治國與全改革開放是鳥之雙翼,車之雙輪,二者應(yīng)互為動(dòng)力、相輔相成,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。
眾所周知,一個(gè)城市的發(fā)展離不開人力,財(cái)力支持,而大規(guī)模的人口流失會使得城市的發(fā)展?jié)M后,對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是無益的,著名實(shí)業(yè)家盧作平曾說,中國現(xiàn)代化的發(fā)展在于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,因此,我們需要在發(fā)屬域市現(xiàn)代化的同時(shí)也要發(fā)展鄉(xiāng)村。
城市文明是多村文明的發(fā)展動(dòng)力。城鎮(zhèn)化的發(fā)展需堅(jiān)持“兩條腿并行”,城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一,宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng),要根據(jù)不同地區(qū)的不同情況去發(fā)展經(jīng)濟(jì),不能片面追求城鎮(zhèn)化統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色、做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境,當(dāng)下,扶貧工作正在大力進(jìn)行,想要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧,在2020年全面建成小康社會,就需要“兩條腿并行”,由城市給與資金與人才的雙面支持,扶貧先扶志,扶貧再扶智。根據(jù)鄉(xiāng)村地方特色進(jìn)行經(jīng)濟(jì)開發(fā),在開發(fā)的同時(shí)更要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù),既要金山銀山,更要綠水青山。未來新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要尊重域市文明和鄉(xiāng)村文明的規(guī)律的基礎(chǔ)上,走城鄉(xiāng)差別化互動(dòng)型協(xié)調(diào)的道路。
鄉(xiāng)村文明是城市文明的發(fā)展方向。城鎮(zhèn)化發(fā)展的進(jìn)程加快，從某種程度上來講是發(fā)展得必然之路，反而在城市發(fā)展中部分問題依舊凸顯，城市規(guī)劃單純的將“城鄉(xiāng)一體化”曲解為“城鄉(xiāng)一樣化”，城市發(fā)展缺少靈魂。鄉(xiāng)村是城市人的根系所在，正如亞里士多德所述，人們?yōu)楦玫纳疃粲诔鞘校l(xiāng)村的文明從某種程度上為城市文明指引了方向。
城市與鄉(xiāng)村間的互補(bǔ)互利,才能讓人們得到更多的幸福感與獲得感。城市文明為鄉(xiāng)村文明提供發(fā)展動(dòng)力,鄉(xiāng)村文明向城市文明輸出精神補(bǔ)給。只有兩者比翼齊飛,共同發(fā)展人們才可以真正地實(shí)現(xiàn)在城市與多村自由的切換,從而追求人們向往的理想生活。因從，城市與鄉(xiāng)村攜手，拒絕單一的“千城一面”，讓城市發(fā)展具有內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村發(fā)展留有鄉(xiāng)情，打造中國特色城鄉(xiāng)發(fā)展新格局。
著名實(shí)業(yè)家盧作享曾經(jīng)說過:“中國現(xiàn)代化的發(fā)展的基礎(chǔ)在于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。”為進(jìn)一步保持經(jīng)濟(jì)的中高速發(fā)展,就必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,堅(jiān)定不移地實(shí)行城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略,逐步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展均衡化,相信在各方的努力下,我們所用待的美好生活狀態(tài)很快就會實(shí)現(xiàn),我們可以自由切換于城市與鄉(xiāng)村當(dāng)中!
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